林前十六

9.因為有寬大又有功效的門，為我開了，並且反對的人也多。
13.你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
14.凡你們所作的，都要憑愛心而作。

本章為末後的勸勉

林前十五

10.然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且他所賜我的恩，不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
19.我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
20.但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
21.死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
22.在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
33.你們不要自欺；濫交是敗壞善行。
50.弟兄們！我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。
51.我如今把一件奧祕的事告訴你們；我們不是都要睡覺，乃是都要改變。
52.就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
53.這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。
55.死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鈎在那裡？
56.死的毒鈎就是罪；罪的權勢就是律法。
57.感謝神！使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
58.所以我親愛的弟兄們！你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

這章闡明基督從死裡復活的真理
這應該算是福音最重要的一個部分
因為主若沒有真的復活，就沒有得勝罪與死的權柄
如此我們所傳的便是枉然了
然而，主的確是復活了，有許多的見證人
於是勝過了死的權勢
所以最後保羅以一句話(58節)勉勵弟兄們要堅信福音的真理、竭力作工
這句話是我們極熟悉的一句名言

林前十四

12.你們也是如此；既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
15.這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
20.弟兄們！在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩；在心志上總要作大人。

這章仍談論屬靈恩賜
不過說到在聚會中講方言的不能太多人
還有婦女在會中當閉口不言
這些似乎已不適合現今的狀況

林前十三

1.我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
2.我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
3.我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
4.愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；不張狂；
5.不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；
6.不喜歡不義；只喜歡真理；
7.凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。
8.愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。
9.我們現在所知道的有限，先知所講的也有限；
10.等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
11.我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
12.我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了；我如今所知道的有限；到那時就全知道，如同主知道我一樣。
13.如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。

這一章是經典，全章收錄
這一章講的是愛的道理
尤其4-8節即為著名詩歌"愛的真諦"的歌詞
因熟悉，不再多說

林前十二

4.恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
5.職事也有分別，主卻是一位。
6.功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
7.聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
11.這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。
12.就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
13.我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體；飲於一位聖靈。
14.身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
18.但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。
20.但如今肢體是多的，身子卻是一個。
22.不但如此，身上肢體人以為輭弱的，更是不可少的；
23.身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美；
24.我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體；
25.免得身上分門別類；總要肢體彼此相顧。
26.若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
27.你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

這一章開始論恩賜的問題
各人有各自的恩賜，恩賜不盡相同
但無論是什麼恩賜，都是同一位聖靈賜給我們的
所以教會如同身體，各肢體有不同的功用
但大家不用比較誰的恩賜比較高貴，乃是要彼此配合
有福同享，有難同當，這才是肢體
而且也不要妄自菲薄，羨慕哪一個人的恩賜
更重要的是要追求那更大的恩賜，也就是十三章所說的「愛」了

林前十一

1.你們該效法我，像效法基督一樣。
3.我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭。
23.我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來；
24.祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」
25.飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
26.你們每逢喫這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
27.所以無論何人，不按理喫主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。
28.人應當自己省察，然後喫這餅，喝這杯。
29.因為人喫喝，若不分辨是主的身體，就是喫喝自己的罪了。
31.我們若是先分辨自己，就不至於受審。

本章處理聚會秩序的問題
1-16節論女人聚會應蒙頭
不過那是有當時的時代背景
其精神在於「男人是女人的頭」
17-34節是聖餐秩序的問題
是聖餐禮時常會引用的經文

林前十

1.弟兄們！我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；
2.都在雲裏海裏受洗歸了摩西；
3.並且都喫了一樣的靈食；
4.也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
5.但他們中間，多半是神不喜歡的人；所以在曠野倒斃。
6.這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。
11.他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
12.所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
13.你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
14.我所親愛的弟兄阿！你們要逃避拜偶像的事。
16.我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？
17.我們雖多，仍是一個餅，一個身體；因為我們都是分受這一個餅。
20.我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神；我不願意你們與鬼相交。
21.你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能喫主的筵席，又喫鬼的筵席。
22.我們可惹主的憤恨麼？我們比他還有能力麼？
23.凡事都可行；但不都有益處。凡事都可行；但不都造就人。
24.無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
25.凡市上所賣的，你們只管喫，不要為良心的緣故問甚麼話；
26.因為地和其中所充滿的，都屬乎主。
31.所以你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。
32.不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；
33.就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

這章是論喫祭偶像之物的結尾
先引以色列百姓的古事，作為鑑戒
接著警戒信徒要逃避拜偶像的事
因為我們同領了聖餐，所以不可故意去吃鬼的筵席

接著提到「不要求自己的益處，要求別人的益處」
在市上買東西，不必為良心的緣故問什麼
而若對方主動說哪些有拜過，就為他的良心的緣故不吃
總之就是不要使他人因我們跌倒

林前九

16.我傳福音原沒有可誇的；因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。
17.我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
19.我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
22.向輭弱的人，我就作輭弱的人，為要得輭弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，總要救些人。
23.凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
24.豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
25.凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
26.所以我奔跑，不像無定向的；我鬬拳，不像打空氣的。
27.我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

這一章可以算是一個插播
討論上一章論拜偶像之物，所衍生出的「自由」的問題
基督徒本有隨意吃東西的自由 (某些東西除外)
但以上一章的論點，為了不使軟弱的人跌倒，我們應該放棄一些自由
這一章保羅就說到他自己為了傳福音的順利，寧可放棄一些自由、權利
(然而，並非因他不行使一些使徒的權利，他就不算使徒)
例如，使徒本有權利在傳福音的過程中，不用賺錢，靠教會供給
但保羅仍是以織帳棚來維生
為了避免有人因他受供養，就譭謗他利用傳福音來牟利
另外，他向哪種人傳福音，就尊重他們的立場(19-22)
就為了要多救一些人
這是傳福音的模範態度

這一章也有許多傳福音的名句，值得我們學習的
如16.17.25.26.27節

林前八

1.論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識；但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。
4.論到喫偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼；也知道神只有一位，再沒有別的神。
6.然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。
9.只是你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了那輭弱人的絆腳石。
13.所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒了。

這章開始論吃祭偶像之物的問題
先從啟導本節錄一段當時的背景：
「哥林多為希臘城，偶像充斥，廟宇林立。
哥林多人將上好牛羊和牲畜，一部分在廟宇中象徵式地獻與神明，其餘的拿來在市場買賣。
因此城中所買到的肉類，很多都是獻過祭的。」
當時哥林多的基督徒，的確遇到不小的挑戰
在市場上買到的東西，也不知道有沒有拜過
但保羅說：其實偶像本來就不算什麼
我們不吃祭偶像的物
不是因為祭過偶像，那些食物就會有什麼靈界的改變之類的
是因為我們既領了主的聖餐，怎能再吃祭魔鬼的食物呢？
所以一切是看我們內心對神的信心
因此，保羅認為市上賣的東西都可以放心吃，不用多問
然而，有些人並不是那麼有信心，仍然有所顧忌
這時候，我們若屬於那些堅強、不顧忌那麼多的人
就應該憑著愛心去體貼那些軟弱的人
儘量不要作出會使他們信心軟弱的事
否則若他們因我們的行為跌倒了，我們就是得罪了拯救他們的主耶穌了

林前七

3.丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
12.我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
13.妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
14.因為不信的丈夫，就因著妻子成了聖潔；並且不信的妻子，就因著丈夫成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨；但如今他們是聖潔的了。
16.你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
23.你們是重價買來的；不要作人的奴僕。

這一章談論婚姻的問題
第一節的「男不信女倒好」應非保羅的意思，只是引用哥林多教會信上的話，原文並無「我說」兩字
哥林多教會的問題在於禁慾和結婚到底何者較好
保羅的答覆是：並無哪個較好的問題，而是看個人
像保羅自己獨身，就可以不被妻子纏著，可以到處傳福音
但為免淫亂的事，有些人還是嫁娶為妙
所以是看個人適合不適合，並非一定要如何
只要嫁娶的是主內的人，不行淫亂的事，就ok了
而如果夫妻有一方沒信主，另一方婚後才信主的
也不必強求要離開
因為或許未信的一方可以被信的一方引導來信主
而且重要的是：「神召我們原是要我們和睦」